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Le film est construit à base d’images d’archives, bulletins d’actualités et de propagande produits en URSS dans les années 1950 et 60. Il explore à travers l’immensité de la “Mère patrie” soviétique la vie de la population illuminée par l’illusion communiste, frappée par la rudesse, les privations et les rituels absurdes.

Ce documentaire video représente les mariages modernes russes à Rudny au Kazakhstan. Les mariages et les enterrements, considérés comme les rituels les plus importants, sont préservés dans leurs formes archaïques. Le film est rythmé par une vieille chanson soviétique •guill•The Ural Rowan Tree•guill• louant l’amour entre les ouvriers.

Une histoire croisée de sœurs issues de l’immigration portugaise. La vieillesse immigrée le temps qui passe entre un ici et un ailleurs, mémoire du pays d’origine qui s’érode avec les années. Il ne s’ agit de traiter de l’immigration portugaise en soi, dans ce qu’elle a de spécifique mais d’évoquer le sentiment partagé de ces hommes et de ces femmes qui, arrivés à l’âge de la retraite, vivent dans différents passés : un passé de leur vie en France leur pays d’accueil ou celui de leur pays d’origine.

Des chevaux sont là. Une jambe sur l’autre, calmes et solides, tapis dans l’hiver. Une rumeur monte au loin, un vent bizarre. Des oreilles se dressent, tous l’ont entendue. Dans leur langage secret, ils se mettent d’accord : ils ont peur et il faut courir…De la panique surgit un animal rayé hybride et inquiétant comme une énigme.

Sur un rivage artique, dans un calme si absolu que l’eau ondule comme de l’huile, une respiration profonde s’élève. Hors du temps et du monde humain, le sommeil des morses est vieux comme la pierre, et se laisse à peine troubler par l’approche d’un intrus.

Un film •guill•d’aventures•guill• tourné par un collectif de chômeurs dans les bars de la banlieue sud de Paris.

Chaque jour, à mille lieues d’ici, des dizaines d’hommes porteurs d’un espoir inouï s’en vont, désireux d’atteindre l’Europe. Durant les premiers jours de leur traversée entre Agadez et Djanet, entre Niger et Algérie, les émigrants doivent affronter le temps du désert, ses stases, ses accélérations foudroyantes, son immobilité minérale. Cette épreuve qui les traverse fait d’eux des sans-papiers. C’est durant ce trajet que le film les singularise, les détourne un instant de l’invisibilité qui les attend.

Bab Sebta signifie en arabe la porte de Ceuta et c’est le nom du passage situé à la frontière entre le Maroc et Ceuta. C’est l’endroit vers lequel convergent tous ceux qui, venus de différentes régions d’Afrique, cherchent à immigrer en Europe. Le film Bab Sebta parcourt quatre villes à la rencontre des rituels d’attente et des voix de ces voyageurs.

Fiction chorégraphique tournée sur les ruines du mur de l’Atlantique, à la pointe de Barfleur, Normandie, France.

Fiction chorégraphique conçue pour l’écran. Entre 1880 et 1914, 3 millions de migrants ont transité par les quais du Havre en un voyage sans retour. Leurs silhouettes errent aujourd’hui dans un port d’où on ne part plus pour l’Amérique.